Ксенофобия

Спокойная в межэтническом отношении Украина в последнее время все чаще дает повод для беспокойства. Явно раздуваемая провокация с «татарской угрозой» в Крыму, актуализация еврейского вопроса в связи с судебным закрытием «Сельских вестей», провокация антиукраинских настроений в Донецке (и соответственно, антироссийских на Западной Украине) во время приезда сюда Ющенко в октябре прошлого года – все это дает серьезный повод задуматься о том, насколько прочен и от чего зависим тот гражданский мир, который называют чуть ли не основной заслугой десятилетнего правления Леонида Кучмы.

Поводом или, точнее, толчком к написанию этого материала стало сообщение, что «инициативная группа» граждан Донецка обратилась к Генеральному прокурору Украины Геннадию Васильеву с просьбой «строго наказать газету "Сільські вісті" за публикацию статей профессора Яременко "Миф об украинском антисемитизме" и "Евреи Украины сегодня: реальность без мифов". Об этом сообщил сайт Mignews.com.ua. Информация эта появилась не в пик скандала вокруг “Сельских вестей» (решение о закрытии газеты Шевченковский суд столицы принял 28 января), а на днях - 1 апреля. Однако на первоапрельскую шутку она явно не тянет. К тому же удивляет географическая позиция такого всплеска возмущения – индустриальный Донецк явно не оплот читателей украиноязычных «Сільских вістей». Тогда почему?…

Мониторя интернет в процессе работы над этим материалом, автору так и не удалось найти сами скандальные статьи (хотя рекламу они получили колоссальную), зато я постоянно натыкался на заголовки типа «Евреи закрыли «Сельские вести». Нетрудно предположить, что в сознании пятисот тысяч подписчиков этой газеты подобные высказывания стали штампом. Получается, еврейские общины сами нагнетают антисемитские настроения? Причем, не только на бытовом, но и на политическом уровне. Или кто-то пользуется мнительностью людей, чтобы внести в общество напряжение?…

Во время скандала с «Сільськими вістями» лидер одной оппозиционной украинской партии Михаил Бродский написал фактически кляузу в Социнтерн на лидера другой оппозиционной украинской партии Александра Мороза, обвинив партию последнего в антисемитизме. В эмоциональной форме Михаил Юрьевич утрирует ситуацию, приводя в пример дело Бейлиса начала прошлого века. «Тогда, - пишет лидер «Яблука»,- царским правительством был организован судебный процесс по ложному обвинению в убийстве русского мальчика евреем якобы для ритуальных целей. Под влиянием общественного возмущения еврей Бейлис был оправдан судом присяжных, однако расследование сопровождалось появлением новых многочисленных трупов и арестов невинных людей. Неужели история повторяется снова? Сколько еще еврейских детей и женщин нужно убить, чтобы современные украинские борцы за чистоту расы успокоились?». Далее мысль Михаила Юрьевича не совсем понятна. В частности, в одном предложении он пишет: «Когда начинается целенаправленное разжигание межнациональной розни в преддверии президентской кампании, от власти можно ожидать новых провокаций!». А уже в следующем - «Против представителей какого народа в будущем готовят свои гнусные выпады товарищи социалисты Иван Сподаренко (глава редакционного совета закрытой судом газеты) и Александр Мороз?». Так власть или Мороз?

Об искусственности и политических корнях скандала вокруг «Сільских вістей» говорит и то, что между первой и второй публикациями Василия Яременко в этой газете лежит период в 10 месяцев. Почему такого иска не было сразу после выхода первой статьи?

Но уйдем от политики. Вернемся в быт: семьи, трудовые коллективы, дружеские компании. Работая над этим материалом, я спросил у одной из сотрудниц «Острова», нет ли у нас в коллективе евреев, чтобы дать вычитать статью и потом откорректировать то, что ненароком может обидеть людей. Сотрудница сразу оглянулась и понизила голос, как будто само слово «еврей» способно обидеть представителей этой национальности…

5 апреля в Киеве состоялась специальная конференция по освещению журналистами «проблемных вопросов межнациональных отношений». На ней известные и очень авторитетные журналисты и политики пришли к, казалось бы, банальному, но в наших условиях даже смелому выводу: журналисты должны освещать все мнения, которые существуют в обществе, даже взгляды ксенофобов. То есть, мы настолько запугиваем себя деликатностью межнациональной темы, что само это запугивание приводит к усилению ксенофобских настроений. В конце концов, можно вообще не писать о том же антисемитизме, но это не будет означать, что его нет. Нужно не замалчивать проблему, а искать ее корни и пути решения.

«Ни один(!) еврей не считает, что украинцы относятся к его соплеменникам очень хорошо или, по крайней мере, хорошо. Каждый второй уверен, что это отношение зависит от конкретного человека. И 44,1%(!) оценивают отношение к лицам еврейской национальности как не очень хорошее. Примечательно, что больше достается только цыганам (52,2% из них считают отношение к себе не очень хорошим)». Таковы результаты опроса, проведенного в Киеве Благотворительным фондом "Интеллектуальная перспектива". Они опубликованы в одесской газете «Правое дело». Причем автор допускает, что картина была бы еще более мрачная, «если бы исследование проводилось не год назад, а сегодня, после скандальной публикации в "Сельских вестях" и не менее скандального решения суда о закрытии газеты».

Таково самоощущение евреев и цыган, живущих в Украине. Точнее сказать, граждан Украины еврейской и ромской национальностей.

В этой же статье «Правого дела» приводятся данные из ежегодного сборника Института социологии НАН Украины «Украинское общество. Социологический мониторинг». В нем даются индексы нетолерантности (данные за 2002 год), которые респондентам предлагалось оценить по семибальной шкале. Больше всего на тот момент жители Украины опасались чеченцев, афганцев и арабов (отголосок терактов). У них самый высокий индекс национальной нетолерантности – соответственно 6.33, 6.22, 6.13. На четвертом месте цыгане – 6.04. Затем идут чернокожие, турки, китайцы, азербайджанцы, крымские татары, грузины, румыны, американцы, венгры, чехи, молдаване, немцы словаки и только потом, с индексом 5.05 – евреи. Для сравнения, у самих украинцев индекс нетолерантности – 2.38.

То есть, отношение к евреям в Украине не хуже чем к другим этническим группам, но кому-то, видимо, выгодно время от времени муссировать тему антисемитизма. Более того, самим евреям, кажется, это выгодно больше всего, поскольку опасность сплачивает, а только сплоченность позволила им не ассимилироваться и сохранить свои традиции и религию. Поэтому, если настоящей опасности нет, то может появиться лже-опасность. Она может исходить не от евреев, - деликатным вопросом иногда пользуются различные политические силы. Причем евреи чаще других становятся объектами таких манипуляций, в силу их, исторически обусловленной, мнительности, сплоченности и влиятельности. Благодаря этому, камешек, бросаемый в их пруд дает наибольшие круги по воде. Поэтому, как правило, такие круги расходятся как раз в периоды политических обострений. В свою очередь это приводит к реальному усилению ксенофобии в обществе.

В том же «Правом деле» приводиться статистика свидетельствующая об усилении ксенофобских настроений в Украине. Причем относительно всех национальностей, в том числе и украинцев. «Если тех же евреев в 1994 году согласны были допустить в качестве жителей Украины 76,5% опрошенных, в 1998 году 77,8%, то в 2002 году количество таких резко сократилась - 50,0%(!). Вместе с тем тезис "Вообще не допускал бы евреев в Украину" в 1994 году поддержали 7,7%, в 1998-м году - 8,9%, а в 2002 году - 17,0%». Примерно на этом же уровне нежелание видеть в Украине американцев: в 1994 году к нежелательным гостям в нашей стране их отнесли 4,4% опрошенных, в 1998-м – 8,1%, в 2002-м – 17,7%. И, для сравнения, снова посмотрим на позиции цыган: их допускали как жителей Украины в 1994, 1998 и 2002 годах соответственно 52,8%, 45,3% и 26,2% украинцев, а вообще не желали бы их здесь видеть, соответственно по годам, 23,3%, 34,0% и 44,3% опрошенных». Автор одесской газеты подчеркивает, что «аналогичная динамика наблюдается относительно абсолютно всех приведенных в таблице национальностей! Вывод напрашивается сам собой – по состоянию на 2002 год украинское общество стало более ксенофобным, нежели за несколько лет до того».

В общем, евреи говорят о ксенофобии в отношении них, но даже статистика показывает, что разговоров несравненно больше чем явления. В то же время, часто ли нам приходится слышать об актах гражданской самозащиты реальных жертв ксенофобии – например, цыган?

9 октября 2003 года, кстати, через месяц после скандальной публикации в «Сільських вістях», начальник Департамента по борьбе с незаконным оборотом наркотиков МВД Украины Анатолий Науменко в интервью агентству «Интерфакс-Украина» заявил об обеспокоенности своего ведомства "существованием в стране этнических, в частности, цыганских кланов, занимающихся изготовлением и сбытом наркотиков».

В частности, «он привел пример Львовской области, где задокументировано три факта существования серьезных наркосбытчиков. "Там у них огромные дома, защищенные от проникновения и охраняемые по правилам конспирации, так что просто так не подойти", - сказал А.Науменко. По его словам, эта проблема присутствует также в Киевской и других областях» – писал «ИФ».

Подобное мнение о цыганах, как о кланах наркоторговцев, распространено и в Донецке. Хотя на практике, реальная наркоторговля, (не допотопная соломка и травка, а героин, кокаин, LSD…) идет не в цыганских поселках, а в фешенебельных ночных клубах. Наверное, любой таксист в Донецке знает эти клубы, а милиция, почему-то говорит только о самой примитивной - цыганской наркоторговле… Тот же Анатолий Науменко заявил, что классической наркомафии, со связями в политических и правоохранительных кругах, в Украине нет. Но в это почему-то слабо верится.

«По статистике криминала у цыган не больше, чем у других наций. Но вы слышали хоть раз, чтобы по телевизору сказали: "украинец Петренко ограбил кого-то…". Нет, так не говорят. Зато если что-то нехорошее совершит человек ромской национальности, на этом обязательно акцентируют внимание». – Так ответили на мой вопрос о криминальности цыган солистки ромской фольклорной группы «Шатрица» (Донецк) Наталия Варакута и Луиза Жемчужная.

- Я слышал мнение, что милиция сама заставляет цыган заниматься наркоторговлей.

- Во-первых, не все этим занимаются, нельзя судить о народе по каким-то единичным правонарушениям. Если взять не только наркоторговлю, и не только цыганскую, вы сами знаете, что милиция иногда участвует и в других, более серьезных делах, чем наркоторговля.

- Почему именно цыгане?

- Люди не знают закона. Очень редко пытаются защитить свои права. Я думаю, что здесь просто пользуются безграмотностью ромов. … Сейчас в Чернигове есть ромская женщина-адвокат. Когда она заходит в милицию, - в длинной юбке, с длинными черными волосами, красивая смуглая женщина, - на нее сразу начинают кричать, обращаться не очень корректно. А когда она спокойно говорит, что она адвокат, отношение к ней сразу меняется.

- Почему у цыган такая репутация? Почему их не воспринимает общество? Во всем мире по опросам о ксенофобии цыгане не первом месте.

- Потому что цыгане всегда жили закрытыми группами. Кочевали они из Индии. В Украину часть попала через Польшу, другие – через Молдавию. Но везде, где бы рома не появлялись, сначала люди их воспринимали, как правило, недоброжелательно. Непонятное всегда настораживает, а шумная толпа, в пестрых юбках, с кучей детей, с непонятным гортанным языком… Потом, когда люди видели, что цыгане – искусные ремесленники (кузнецы, гончары, лозоплетельщики), настороженность исчезала. Кстати, в Донецкой области осторожность по отношению к ромам меньше всего выражена. В других местах ярко: или любят крепче или не любят. Я думаю, чем больше люди будут иметь информации друг о друге, о традициях, об обычаях, - тем меньше будет настороженности.

- Тогда почему рома ведут закрытый образ жизни?

- Люди кочевали по другим странам, они не знали языка, не знали культуры страны, в которой осели. Поэтому, чтоб выжить в таких условиях, нужно было держаться друг друга, помогать заработать на кусок хлеба, сохранять свои ремесла... А сейчас потихонечку эти грани стираются. Сейчас цыгане, в основном, зарабатывают торговлей. Закрытый образ жизни уже не на пользу и в нем нет необходимости.

Но в тоже время возникает другая крайность – полная ассимиляция. А ведь нужно сохранить традиции, язык, танцы, сказки, ремесла. Полностью раствориться - тоже неправильно.

- Ваши дети, как правило, не ходят в школу?

- Ходят, но многие перестают ходить, потому что не знают русского языка.

- Почему их не учат русскому языку до школы?

- А кто их будет учить? В Донецке проживают несколько этнических групп. Украинские цыгане – сэрвы – они очень часто дома говорят на украинском языке. Иногда вставляют ромские слова. Этим детям проще. Но есть цыгане – ловаря – они общаются на своем языке. Очень закрытая группа – келдерарские цыгане. Их женщины очень колоритно смотрятся на наших улицах, они с косичками, особым способом завязан платок, несколько юбок. Эта группа пришла из Венгрии, из Будапешта. На территории России и Украины было несколько таких семей, сейчас их больше. Язык и традиции разных этнических групп несколько различны.

При том, что можно долго перечислять имена выдающихся цыган и нашего времени, и прошлых лет, существует парадокс: среди мам, которым сейчас около 40 лет, чаще встречаются люди со средним образованием, чем у их детей - следующего поколения, которым сейчас по 17-18 лет. Этих детей просто не во что было одеть, обуть. Цыганские семьи многодетные, и иногда проблемы даже в этом. Получается замкнутая цепочка. Ребенок приходит в школу, пока привыкнет к языку, остальные дети уже далеко ушли в программе, потом он чувствует себя ущербным, не полноценным, потому что отстает, не успевает. Образование не получает. Из-за этого не может найти работу, не может прокормить семью. И его дети не имеют достойной одежды и обуви, чтобы пойти в школу.

- Какую религию исповедуют рома?

- В Украине в основном христиане. Есть мусульмане – это крымские цыгане. В некоторых странах, в Западной Европе, есть цыгане–католики. В основном, это религия той страны, в которой они живут. Почти все рома очень верующие люди.

- В церковь ходите?

- Да, мы ходим в церковь.

- Какие взаимоотношения между ромскими этническими группами?

- Поддержка, особенно в трудных ситуациях. Но каждая этническая группа считает себя «настоящей».

- Вам разрешены браки с другими народностями?

- Разрешены. Раньше старики присматривали заранее невест и женихов. Иногда договаривались, когда детки только родились. Собирались на ярмарку все вместе. Когда съезжались таборы - смотрели, у кого там дочь-красавица, у кого сыночек подрос. И договаривались, находили пару.

Сейчас это проходит на свадьбах. Выходят танцевать. Сначала выходит старший – отец семейства проходочкой, потом его жена, потом выходят дети, по старшинству. И люди из другой семьи смотрят. Но очень многие друг друга знают, несмотря на огромное количество ромов в Донецке и области. Народность очень дружна.

- Приходилось слышать мнение, что цыгане специально выгоняют детей зарабатывать деньги на улицу, чтоб таким образом приучить их к самостоятельной жизни.

- Это придумывают. Мы с таким не сталкивались. Вы увидите здесь, в Донецке, побирающегося цыганского ребенка... Нет такого. Иногда это приезжие, беженцы. Часто за цыган принимают другие национальности: - узбеков, таджиков. У ромов всегда отношение к детям было очень трепетным. Дети – это смысл жизни, им всегда лучший кусочек. Старики и дети – это святое. Очень уважительное отношение к матери.

- Как к вам относятся местные власти?

- Нас очень хорошо встречают. Очень доброжелательное отношение. Пока никаких просьб с нашей стороны нет. Но, например, когда мы сказали, что у нас есть фольклорная ромская группа, нам предложили сделать записи наших песен на радио.

- Какие проблемы актуальны сейчас для цыган и какими вы видите пути их решения конкретно в Донецке?

- Наверное, главная проблема – это просвещение. Нужно организовывать для детей воскресную школу, чтоб готовить их к школе общеобразовательной. Не менее остро стоит вопрос здравоохранения. Со здоровьем не очень хорошо у людей ромской национальности. Иногда это даже менталитет – женщине не удобно раздеться, если врач – мужчина. Это нужно учитывать в учреждениях зравоохранения, расположенных в местах компактного проживания ромов.

В декабре приостановила свое существование единственная в Украине ромская газета. У них закончилось финансирование. Но сейчас снова работа возобновилась. Информация - немаловажный фактор.. Фонд "Відродження" им помогал, и другие фонды.

В Украине более 40 общественных ромских организаций. Принят проект осенью прошлого года, подписанный господином Табачником, о развитии ромской культуры и социальной поддержке ромов. Хороший проект…

То ли из осторожности перед журналистом, то ли такова региональная особенность местных цыган, но это интервью не назовешь иллюстрацией к тем показателям ксенофобии в отношении цыган, которые приводились выше. Проблема есть, но цыгане смело смотрят в ее корни и видят пути решения. При этом корни своих проблем они ищут прежде всего в себе, а не в других.

Как видим, ксенофобия по отношению к конкретной народности явление скорее региональное, чем глобальное. Ее уровень сильно зависит от ситуации в регионе, где проживает народ, его социального положения в этом конкретном регионе, и его реакции на конкретные общественно-политические процессы.

Так в последнее время можно сделать вывод об усилении антитатарских настроений. В регионе не проводилось социологических исследований на эту тему, но, по крайней мере, в бизнес-кругах, слово «татары» сегодня вызывает негативные ассоциации.

Конечно, в этом нет вины 19 тысяч татар, составляющих 0,4% жителей Донецкой области. Однако, те, кому есть что терять, и те, кто уже потерял свой бизнес, часто рассказывают о том, как сделал свои миллиарды Ринат Ахметов. От него тянутся ассоциативные связи к еще одному представителю татарского народа, предшественнику Ахметова в фирме «Люкс» и ФК «Шахтер», Ахатю Брагину. В свою очередь разговоры о Брагине, как правило, плавно перетекают к нынешнему генпрокурору Геннадию Васильеу и его ближайшему окружению.

Для Украины, наверное, естественно, что ни олигархи, ни силовики, у нашего народа симпатий пока не вызывают. В то же время, это не отражается на отношении к рядовым татарам на бытовом уровне. В области действуют 19 религиозных общественных объединений, Украинский исламский университет, мусульманская школа и открытая в марте, первая в Украине воскресная татарская школа. В общем, можно сказать, что татарская община в Донбассе очень динамично развивается, но это не вызывает зависти или негативных эмоций со стороны других национальностей. Хотя, повторюсь, в определенных кругах и в связи с конкретными представителями этого народа, в речевом обороте дончан словосочетание «татарское иго» стало популярным выражением.

Может ли такая ксенофобия привести к межнациональным конфликтам в Украине и в Донбассе в частности? Научный сотрудник Мангеймского центра европейских социальных исследований Сьюзан Стюарт в интервью «Немецкой волне» высказала такое мнение: В Грузии и других частях бывшего Советского Союза, где вспыхивали межэтничные конфликты, национальные меньшинства имели автономные регионы, где они пользовались особыми привилегиями (выделено авт.). В Украине такого не было, за одним лишь исключением. Это исключение – Крым, но после второй мировой войны была утрачена и эта автономия. То есть, этот автономный статус поддерживал нацменьшинства в осознании их национальной идентичности и в их дальнейшем развитии. В определенной степени это привело к возникновению межэтнических конфликтов. Это один аспект. А другой аспект имеет интернациональный характер. Здесь речь, прежде всего, об отношениях Украины с ее непосредственными соседями».

По мнению немецкого исследователя, – говорит журналист «Немецкой волны», - очень большую роль здесь играет Россия. Россия…не пыталась делать в Украине то, что она частично делала в Грузии и других регионах. Украине удалось установить очень хорошие отношения с Венгрией и достаточно хорошие отношения с Румынией. «Что касается еще одного нацменьшинства – крымских татар, то они не имеют «своего родного», так сказать, государства за пределами Украины. В этом плане можно рассматривать Турцию, но такой подход достаточно проблематичен… И это привело к тому, что национальные меньшинства не искали союзников в этих странах и не пытались что-то сделать украинскому государству», - сказала Сьюзан Стюарт.

В то же время эксперт Мангеймского центра европейских социальных исследований добавила, что настороженность по отношению к крымским татарам обусловлена и тем, что «крымские татары вернулись не просто так, а с целым рядом хорошо сформулированных требований и все время пытаются увеличить свое влияние на политическую ситуацию в Украине и соответственно увеличить свой доступ к материальным ресурсам» (выделено авт.).

То есть, ксенофобные явления появляются в тех случаях, когда со стороны нацменьшинств выдвигаются какие-то особые требования (может и справедливые ) для себя. Будь то возврат земель, или ограничения свободы слова в освещении антисемитских проявлений.

Из всего сказанного можно сделать два вывода.

Во-первых, что ксенофобия и межнациональная рознь – это абсолютно разные вещи. Первое – это естественное отношение к чужакам и нужно перестать быть чужаками, чтоб ее не было. Здесь нужны встречные усилия, как нацменьшинств, так и государства. Второе – это искусственно разжигаемая вражда с конкретными целями. На второе не хватит ресурсов оппозиции или журналистов, подобное может быть спровоцировано только государственным образованием, собственным или внешним.

Во-вторых, каждый человек должен добиваться особого отношения и уважения к себе. Но как личность, а не как представитель какой-то национальности…

С. Гармаш, ЦИСПД

Статьи

Страна
24.05.2024
10:14

Санкционный фронт: весеннее наступление

Новые меры, принятые весной союзниками Украины, усиливают зависимость российской экономики от Китая. Они также решают рыночные проблемы самих стран G7. Но не отвечают главным целям санкционного давления.
Донецк
22.05.2024
22:20

Почти 2 года после деоккупации: как восстанавливается Святогорск и громада после боевых действий

Святогорск – курортный город в Донецкой области, который в 2022 году пережил сильные обстрелы, предательство мэра и 3 месяца российской оккупации.
Донецк
22.05.2024
09:56

Полная «белочка». Донецкий дневник

Зато в каждой подворотне бывшей культурной столицы открываются вино-водочные магазины. И названия у всех красноречивые – «Беленькое и красненькое», «Отвертка» и мое самое любимое – «Белочка».
Все статьи